مہارام کا مہینہ جو ایک بار امام حسین کی شہادت کے علامتی پرچم کے تحت تمام مذہبی فرقوں کے مسلمانوں کو اکٹھا کیا ، تشدد کا موسم بن گیا ہے۔ اس سال ، حکومت خرچ کر رہی ہےاربوں روپےشیعہ برادری کی حفاظت کے لئے پولیس اور رینجرز کی مدد سے امامبرگاہوں اور جلوس کے راستوں کو دور کرنا۔
پچھلے سال ، لاہور سمیت بہت سے شہروں میں اشورہ کے جلوسوں پر حملہ کیا گیا تھا ، جہاں اس طرح کے واقعات معلوم نہیں ہوئے تھے۔ کراچی نے لوگوں کو دو بار خودکش بم دھماکوں سے مرتے ہوئے دیکھا ، ایک بار اشورہ کے موقع پر اور دوسری بار چلیسوان (شہادت کے چالیسویں دن) کے موقع پر۔ وہ شہر جو پشاور سے کرام ایجنسی جاتے ہیں وہ وہاں سنی شیعہ کی آمیزش اور ان پر طالبان کی مستقل متوازی رٹ کی وجہ سے ہمیشہ خطرہ میں رہتے تھے۔
بلوچستان میں کوئٹہ ، جہاں ہزارا شیا برادری یہودی بستی کی گئی ہے اور اسی وجہ سے اسے نشانہ بنانا آسان ہے ، ایک بار پھر تناؤ کا شکار ہے کیونکہ انتہائی مشتعل صوبائی حکومت امام حسین کے جلوسوں کی حفاظت کو یقینی بناتی ہے۔ کرام ایجنسی اور گلگت-بلتستان میں پراکینار کے شیعہ اکثریتی علاقوں میں اور وہاں بہت زیادہ تشدد ہوا ہے۔ پچھلے دو سے تین سالوں سے پراکینار کو باقی پاکستان سے منقطع کیا گیا ہے کیونکہ گذشتہ ایک دہائی سے تہریک-طالبان ، اور خاص طور پر حکیم اللہ محسود ، فرقے کی بنیاد پر لوگوں کو ہلاک کررہے ہیں۔
محرم ہمارے لئے المیوں کا ایسا موسم کیوں بن گیا ہے؟ پاکستان کے لوگوں کو فرقہ وارانہ نفرت سے برطرف نہیں کیا جاتا ہے۔ جہاں بھی کوئی علما یا دہشت گردی کا جبر موجود نہیں ہے ، وہ خوشی سے ایک ساتھ رہتے ہیں اور ، ماضی میں ابھی تک نہیں ، باہمی تعارف بھی کرتے تھے۔ پاکستانی ذہن کے خاتمے کی تحقیقات کرنے والے اسکالرز اس بات پر متفق ہیں کہ پاکستان کی فرقہ وارانہ جنگ ایک بدلا ہوا تنازعہ ہے اور اس آگ سے ایک تابکاری ہے جو مشرق وسطی اور خلیج میں روشن کی گئی تھی جب عرب قیادت سیکولر رہنماؤں سے مذہبی افراد کے پاس پہنچی ، اور ایران اٹھ کھڑا ہوا۔ خطے میں بکھرے ہوئے شیعہ برادریوں کے چیمپئن کی حیثیت سے۔
کوئی بھی اس بدلا ہوا جنگ میں جنرل ضیا کے تحت فرقہ واریت میں ریاست کی شرکت کی تاریخ کرسکتا ہے۔ انہوں نے 1980 میں زکوٰٹ آرڈیننس کا اعلان کیا اور اسے سعودی عرب کے ذریعہ اسلام آباد بھیجے گئے ایک عرب فقیہ کے مشورے پر - اور قانون کے مسودے پر شیعہ پر غلط طور پر اس کا اطلاق کیا۔ 1987 میں ، جنرل ضیا نے سوویت یونین کے خلاف جنگ لڑنے والے مجاہدین کو دو شیعہ گڑھ ، کرام اور گلگت بلتستان پر حملہ کرنے کی اجازت دی۔ 1980 کی دہائی میں ، ایک مشہور لکھنؤ مدراسا کے مولانا منزور نمانی کو ربیتا اللہ الام اسلامی نے پاکستان کے مدرسوں سے جاری شیعہ اپوسیٹیشن کا فتووا حاصل کرنے کے لئے ادا کیا۔ نمانی نے ایک کتاب لکھیخمانی آور شیعہ کی بارہ میئن علمائے کرام کا Ka متفیقہ فیصل۔ عراق ایران کی جنگ نے خطے میں ذہنوں کو زہر دے دیا ، اور جہاد سے منسلک تنظیموں نے ان فتووں کی روشنی میں سزاؤں کو انجام دینا شروع کیا۔ 2003 میں ، جب کوئٹہ میں شیعہ ہزارس کا قتل عام کیا گیا تو یہ انکشاف ہوا کہ بڑے دیوبندی مدارس سے تعلق رکھنے والے فاتوس قتل عام سے قبل شہر میں گردش میں تھے ، لیکن کسی نے بھی نوٹس نہیں لیا۔ در حقیقت ، بعد میں ہزارس نے منزور نمانی کے 1988 کے مجموعہ سے سیدھے اپنی ویب سائٹ پر فتوواس ڈال دیا ، لیکن ایک بار پھر جہاد سے چلنے والی ریاست نے کوئی اطلاع نہیں دی۔
ریاست اس کے دو طریقے ہیں جو ریاست اپنی غیر منقولہ برادریوں کو ‘خارج’ کریں گی۔ ایک تو ایک کمیونٹی کی شناخت کو اپوسیٹ کرنے کے ذریعہ وہ منحرف سوچتا ہے۔ دوسرا اکثریتی برادری کی شناخت کو تیز کرکے۔ ان دونوں عملوں کا سہارا لیا گیا ہے۔ شیعہ نے اپنے مذہب کے غیر متفقہ (سنیوں کے ساتھ) پہلوؤں سے پیچھے ہٹ کر جواب دیا ہے اور اگر وہ ایسا نہیں کرتے ہیں تو سب کچھ کھونے کا خوف ہے۔ یہ تنازعہ بعض اوقات دو طرفہ ہوتا ہے لیکن زیادہ تر معاملات میں یہ یکطرفہ ہوتا ہے ، جس میں دہشت گرد بے گناہ شیعوں کو ہلاک کرتے ہیں۔ لیکن کراچی ، کسی دوسرے شہر سے زیادہ ، اس جنگ کا سب سے بڑا اور سب سے خوفناک میدان ہونے کی صلاحیت رکھتا ہے۔
وکی لیکس نے انکشاف کیا ہے کہ اس تنازعہ کا اصل علاقہ اب بھی فرقہ وارانہ سیاست میں الجھا ہوا ہے۔ جب ایران اپنے جوہری مقاصد کی طرف بڑھتا ہے تو ، پاکستان کی ’’ منتقل شدہ جنگ ‘‘ شدت کے گراف کو آگے بڑھائے گی۔ اور پاکستان میں ریاست اپنے لوگوں کی دیکھ بھال کرنے کے لئے بہت کمزور ہے۔
ایکسپریس ٹریبون ، 17 دسمبر ، 2010 میں شائع ہوا۔
